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我说什么是好诗

2019.05.16 来源: 浏览:0次
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我的文章《也说“什么是好诗”》近期在文艺报刊登后,作家诗人李之平在其博客上以“对重庆作家曾绍仑对我的文章《好诗是什么》质疑的回答”,李之平对我读她发表在9月17日之文《什么是好诗》提出的一些看法,又一一对我予以回应。明显,她是不赞同我的观点的。其实,我在文章里并没有说什么是好诗这个问题,而是说李之平所作《什么是好诗》有些观点我不完全赞同,随之提出我的一些观点。我想她或其他读者是能够看得出来的。

本来,“好诗是什么”这个问题是不可能有统一标准的,标准是存在每一个人心目中的。每个人所处的位置,文化层次的高低,身处社会的不同身份,以及身处不同年龄段的人,对“好诗”的界定是有很大差异的,怎样可能自己认为是好诗的诗,别人肯定也会一定认为是好诗呢?我曾问过一名卖菜的大姐,她在生活中几近不会主动去读甚么诗集,也不会去聆听甚么诗歌演讲,但她对我说,“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”是好诗,“野火烧不尽,春风吹又生”是好诗。她认为,能读懂,能看懂海德汉HEIDENHAIN ROD436编码器价格维修
的诗就是好诗。每个人心目中什么是好诗,清楚得很。哪还用得着诗人、诗评论家来教诲他们。我还想阐明一个我心中的观点,谈诗不应该是一个小圈子,而应该是一个大圈子。有诗评论家认为,诗歌当下如此衰落,是由于太小众了,这真是击中了要害。

我说什么是好诗,我不从一个点或一个面来说,在这里,我从多角度举例来阐述自己的观点。

一、歌颂民族精神,反映大众情怀的诗是好诗。如《国歌》歌词“把我们的血肉, 筑成我们新的长城! ”歌词中有一种誓死扞卫国土的高昂之气慨;如唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目,更上一层楼”。前者是歌颂民族精神,后者则可以说是抒发了大众情怀。

2、描述宏大场景,刻画细微情节的诗是好诗。如唐李白《赠从弟宣州长史昭》诗 “长川豁中流,千里泻吴会。”;《尚书·尧典》中描述洪水浩荡场景,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。” ;刻画细微情节,如唐王维《送别》“下马饮君酒,问君何所之。君言不得意,归卧南山陲。”

3、传递快乐情绪,叙述幸福心情的诗是好诗。比如,唐诗人孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,反应了登科后的快乐心情。诗人海子那首《面朝大海,春暖花开》这样写道:“明天起,做一个幸福的人 /喂马,劈柴,周游世界/ 从明天起,关心食粮和疏菜/ 我有一所房子,面朝大海,春暖花开”。快乐和幸福入诗,也是一种健康的心态。

四、表露悲伤心情,能唤起同情心的诗是好诗。唐白居易的《长恨歌》:“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”;杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”;李煜《虞美人》中这样的句子,“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”。从古代到近代、现代,反应悲伤、怨恨、忧郁的诗特别多,这里举例只是凤毛。

5、突破时间界限,穿越空间地域的诗是好诗。比如,英国诗人罗宾·罗伯逊在《花园幽灵》中写道:“在棚子的角落里我父亲正在哭泣,而我帮不了他,因为他早已故去。”;初唐诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》诗中“海内存知己,天涯若比邻。”;苏轼《江城子》乙卯正月二十夜记梦,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。……纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦脆碎度测试仪原理及操作说明
忽还乡。小轩窗,正梳妆。”可见诗和词都是可以穿越时空,突破时间界限的,恍如时空在诗人笔下只有一步之遥。

6、催人进取竞争,激发正能量的诗是好诗。诗人严阵近作《中国梦》是一首催人进取竞争,能激发正能量的好诗,全诗二百余行,若行云流水,主题贯通始终。“我们需要的是那种/胜过所有外在美的/那种美/那种在全球眼前/站得住立得稳的美/那种人品之美/那种人格之美/那种人性之美/那种人情之美//我们需要一个新的梦/需要一个/新的/中国梦”。

7、发现生活闪光点,书写生活情趣的诗是好诗。如,清朝袁枚《所见》“牧童绮黄牛,歌声振林樾 。意欲捉鸣坪,忽然闭口立。”诗人敏锐的感觉使他迅速地捕捉住了这一具有诗情画意的场景,用短短2十个字,写成了这首于质朴中见真性情的美丽诗篇。

八、以诗怡情言志,抒发健康情怀的诗是好诗。《荀子·儒效》中说:“诗言是其志也。”,比如,唐朝白居易的《观刈麦》“足蒸暑土气,背灼炎天光”;陆游的词《卜算子 咏梅》“零落成泥碾作尘,只有香如故”;辛弃疾的词《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事,赢得生前身后名”;李清照的《武陵春》“只恐双溪舴艋舟、载不动许多愁”。这些诗(词)句都是以诗言志的较好例子。林则徐《赴戌登程口占示家人》诗句中“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 ”则是抒发的一种家国情怀。屈原《离骚》“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 ”反映的也是诗作者心怀的大志向。

九、采取借物喻人,运用借景抒情的诗是好诗。比如,(唐)李贺《南国十三首》“花枝草蔓眼中开,小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落,嫁与东风不用媒。” 诗句写物喻人,亦景亦人十分生动有趣。唐孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情,因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿,写出了作者羁旅之思。

十、巧用典故传奇,勾画故事新篇的诗是好诗。意大利文艺复兴时期着名诗人但丁《神曲》通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种着名人物的对话,反映出中古文化领域的成绩和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。中国古代及近、现代诗这方面的例子也是很多的,如诗人舒婷《神女峰》写得极有神韵,那两句诗“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭1晚”,并不让人觉得是离经判道,却是永远让人浮想联翩。

诗歌必须面对大众,才会有春季,诗歌只有坚持民族性和民间性,才会被社会认知。我们永远都会记住那些为人民而歌的诗人,鲁迅、闻一多、徐志摩、戴望舒、田间、艾青、臧克家、贺敬之、何其芳、郭小川、公刘、李瑛、严阵等,他们是人民的诗人,是为人民写作的诗人。他们的作品,用不着什么专家来说好说孬,人民心目中的评价才是真正的评价。我认为,一个诗人、诗评家、一个普通油液扦样器
人,应当兼收并蓄,不应以自己对事物的喜好来作出判断,或以自己的爱好和情趣来判断什么是好诗,什么是孬诗。

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